REFRANES EN LOS QUE SE CITA A DIOS

            Dicen que existen más de 4,000 religiones en el mundo y entre ellas está el cristianismo, la  más extendida, basada en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret, hijo de Dios  (creador del universo) y María (mujer elegida por Dios para concebir a su hijo).

Dicen, también, que las principales religiones del mundo son el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo y el judaísmo y que Dios para estas religiones es el ser supremo creador del universo y que sus nombres en las distintas religiones son también diferentes.

            La Real Academia Española recoge al refrán como “dicho agudo y sentencioso de uso común”, pues los que a continuación se relacionan, por orden alfabético, son una compilación de dichos proverbios en los que se cita a Dios, recogidos por la citada Academia en el siglo XVIII y publicados en el conocido como Diccionario de Autoridades (1726-1739 / 1770) y en la edición Usual de 1780.

 

“A cada uno da Dios el frío conforme anda vestido o conforme a la ropa. Refrán que enseña que Dios templa y modera los trabajos que nos envía midiéndolos su Providencia con las fuerzas de cada uno. // Quem Deus immissit superabis viribus hostem.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“A Dios rogando y con el mazo dando. Refrán que nos amonesta a hacer de nuestra parte lo que alcancen nuestras fuerzas para el logro de lo que pretendemos, sin pedir a Dios milagros. // Dij facientes adjuvant. // Cerv. Quix., tom. 2, cap. 71. Porque en la tardanza suele estar muchas veces el peligro, y a Dios rogando y con el mazo dando.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“A ira de Dios no hay casa fuerte. Refrán con que se da a entender que cuando la justa indignación de Dios quiere castigar, no hay poder, arbitrio, ni reparo alguno contra el instrumento de su enojo. // Cum sera terribili jaculatur fulmina dextra: et Deus est vindex; corruet alta domus.” (Diccionario de Autoridades, 1734). En la entrada ira.

“A la hembra desamorada, a la adelfa la sepa el agua. Refrán que maldice las personas de genio áspero, desagradable, de mal natural y condición. // Semper amara bibat, que dura, amara puella. // Lag. Diosc., lib. 4, cap. 83. A causa de su notable amargor solemos méritamente rogar a Dios, que a la hembra desamorada a la adelfa la sepa el agua.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada desamorado.

“A la que su marido encornuda, señor y tú la ayuda. Refrán que explica que por ser tan grave el delito de la mujer que hace y comete adulterio, es necesario el auxilio de Dios y las exhortaciones de los buenos para que conozca su pecado y se arrepienta. // Ni Deus in melius commutet providus uxor. Que femel erravit perfida semper erit. (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada encornudar.

A quien Dios no le dio hijos, el Diablo le dio sobrinos. Refrán que expresa, que el que por su estado no tiene naturalmente cuidados, le sobrevienen por otra parte o por motivos inexcusables. // Qui caret en natis, nunquam caret ipse sobrinis quod natura negat, sors immica dabit.”  (Diccionario de Autoridades, 1739). En la entrada sobrino.

“A quien Dios quiere, la casa le sabe. Refrán con que se da a entender que el que es afortunado no necesita de hacer diligencias, pues las conveniencias se le vienen sin buscarlas. // Sors atque fáciles saepè cui favent divi, sat cius illis, credo, fit domus nota.” (Diccionario de Autoridades, 1729). En la entrada casa.

“A quien Dios se la diere, San Pedro se la bendiga. Refrán que enseña la resignación y conformidad que se debe tener con la voluntad de Dios, en el repartimiento que su Providencia hace de los bienes entre los demás. // Quod cuique obtigit, id quisque teneat. //Cerv. Quix., tom. I, cap. 45. Aquí no hay más que hacer, sino que cada uno tome lo que es suyo, y a quien Dios la dio, S. Pedro se la bendiga.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“A quien madruga Dios le ayuda. Refrán que recomienda la diligencia en los negocios. // Surgere non segnes adjuvat  ipse Deus.” (DRAE, 1780). En la entrada madrugar.

“A quien no habla no le oye Dios. Refrán que da a entender que muchos por cortos y no atreverse a explicar su necesidad, pierden el socorro o alivio que pudieran tener y reprende la necedad de los que parece que quieren que los otros adivinen sus pensamientos y deseos. // Qui petit accipient secus esti, si nulla petantur gaudet, et impertit voce precante Deus.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Al que le duele la muela que se la saque. Refrán que aconseja que cada uno ponga los medios convenientes al logro de lo que necesita o desea, sin fiarlo de otro a quien no le importa. // Cui dens dolet, is illum erui cogitet. // Gara. Carta I. Pues a quien no habla no le oye Dios y a quien duele la muela, ese se la saque.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dolerse.

“Aquel es rico, que está bien con Dios. Refrán que enseña que la verdadera riqueza es la virtud; y nos acuerda la sentencia del Evangelio, que al que sirve y busca a Dios, todas las demás cosas se le darán por añadidura. // Horrida paupertas fugiet si sancta sequaris. Quos faciunt numos. Numina culta dabunt.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Cada uno en su casa y Dios en la de todos. Refrán de que se usa para significar que conviene que las familias vivan separadas, para evitar disenciones. // Sit sua cuique domus; Deus adsit ubique domorum.” (DRAE, 1780). En la entrada casa.

“Cada uno estornuda como Dios le ayuda. Refrán con que se significa que cada uno tiene sus modos propios y particulares para conseguir su intento y se usa para rechazar las instrucciones impertinentes y los consejos que no se piden. // Quid sibi conveniat quemquam cognoscere fas est.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada estornudar.

“Compañía de dos, compañía de Dios. Refrán con que se explica que más bien se avienen dos en un negocio, que no muchos por la discordancia en los distintos pareceres.” // Prudens omnino duorum sodalitas.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dos.

“Cuando Dios amanece, para todos amanece. Refrán que nos amonesta a usar liberal y paridamente de los bienes que Dios nos da a imitación suya. // Solem facit oriri super bonos et malos. // Cerv., tom. 2, cap. 49. Vivamos todos y comamos en buena paz y compaña, pues cuando Dios amanece, para todos amanece.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Cuando Dios no quiere, Santos no pueden. Refrán que avisa que cuando no se tiene ganada la voluntad del principal que ha de conceder lo que se pretende, sirven de poco, por lo regular, las mediaciones e intercesiones aún de los más amigos. // Jupiter infensus,  quid caetera Numina prosunt.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Cuando Dios quería allén la barba me escupía; ahora que no puedo escúpome aquí luego. Refrán que da a entender la distancia y diferencia que hay en la mudanza y diversidad de estados, especialmente cuando uno de poderoso y rico pasa a pobre, y de superior en el mando baja al de inferios y abatido. // Deprimit agestas, mutantque incomoda mores.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada escupir. // NOTA. Allén. “1. adv. l. p. us. allende (‖ de la parte de allá).” (DRAE, edición electrónica).

“Cuando Dios quiere, con todos los aires llueve. Refrán que enseña que cuando Dios quiere que se consiga lo que se pretende o que salga bien lo que se intenta, por cualquier medio se logra, aun cuando parecen improporcionados u opuestos. // En fobis arte cadit pluvia, et contraria ventis.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Cuando el villano está en el mulo, ni conoce a Dios ni al Mundo. Refrán que advierte que la mudanza de fortuna ensoberbece y hace olvidar del estado humilde, especialmente a los de bajo nacimiento. // Rusticus, excelsus, vel casu, mente superbit despicit, et cunctos, immemor ipse sui.” (DRAE, 1780). En la entrada villano.

“Da Dios alas a la hormiga para morir más aína. Refrán que enseña con el ejemplo de este insecto que la extraordinaria elevación de algunos es causa las más veces de su ruína. // Perniciem parat optans formica volatum. (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios. // NOTA. “Aína” “1. adv. c. por poco. 2.adv. t. ant. pronto. 3. adv. ant. fácilmente.” (DRAE, edición electrónica).

“Dais por Dios al que tiene más que vos. Refrán que reprende la necedad de muchos, que sin elección, ni conocimiento reparten aun lo que les hace falta, entre los que no necesitan. // Addere contendis (non fallor) fidera Caelo lignaque das sylve, flumina longa

“De agua mansa me libre Dios. Refrán con que se advierte que aquellos que regularmente ostentan mansedumbre y apacibilidad, enojados y coléricos son terribles e impetuosos; y así se deben temer como los ríos donde va el agua más mansa, que siempre hay mayor peligro por su profundidad, lo que no se experimenta con la que va azotada entre guijas y piedras. // Grave est malum omne quod sub aspecto latet.” (Diccionario de Autoridades, 1726). En la entrada agua.

“De Dios viene el bien, de las abejas la miel. Refrán que nos acuerda que todo el bien viene de lo alto; y que así como las abejas son las que solamente producen miel, Dios es solo aquel de quien nos vienen todos los beneficios, aun los que llegan a nosotros pasando por las manos de los hombres y a él solo deben referirse. // Advenit omne datum desursum, quo menor inde mella apibus referas; sed bona cuncta Deo.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“De hora a hora Dios mejora, o Dios mejora las horas. Refrán y Proloquio que se usa para consolar en los infortunios y trabajos previniendo que la amorosa Providencia de Dios no deja que duren siempre los males; sino que los alterna piadosamente con los bienes. // Sustine, crede mihi non tempora a nubilà semper, et Deus occurrens, en meliora dabit.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“De ira de señor y de alboroto de pueblo te libre Dios. Refrán con que se pondera la violencia y estragos de la ira en los sujetos que tienen poder y facilidad de ejecutar sus impulsos, como son los señores respecto de sus vasallos. // A Domini, populique Deus te protegat  ira: sunt Domini truces, est populusque ferox.” (Diccionario de Autoridades, 1734). En la entrada ira.

“Del rico es dar remedio y del viejo consejo. Refrán con que se nota que a los ricos hizo Dios sus tesoreros para el remedio de los pobres necesitados y a los viejos, maestros por la experiencia que tienen de los negocios. // Divite atque senis sunt quoe tibi danda vicissim: divitid auxilium, consuiumque senis.” (Diccionario de Autoridades, 1737). En la entrada rico.

“Del viejo el consejo y del rico el remedio. Refrán con que se nota que a los ricos hizo Dios sus tesoreros, para el remedio de los pobres necesitados, y a los viejos maestros por la experiencia que tienen de los negocios. // Divitis atque senis sunt quae tibi danda vicissim: divitis auxilium, consiluemque senis.” (DRAE, 1780). En la entrada viejo.

“Desnudo nací, desnudo me hallo, ni pierdo ni gano. Refrán que se dice por el que desprecia los bienes que puede adquirir con fatiga y se contenta con menos, por vivir descansado. // Ortus ego nudus; sed nudus et impiger exsto tempore quid potui perderé deinde? Nibil. // Cerv. Quix., tom. 2, cap. 53. Vuesas mercedes se queden con Dios y digan al Duque mi Señor, que desnudo nací, desnudo me hallo, ni pierdo ni gano: quiero decir que sin blanca entré en este gobierno y sin ella salgo.” (Diccionario de Auroridades, 1732). En la entrada desnudo.

“Dios consiente y no para siempre. Refrán con que se amonesta y amenaza con la justicia y castigo de Dios, al que obra mal y sin temor de ella, abusando de sun espera y misericordia. // Prorogat, et tandem sceleris, qui tardus ad iram, infliget paenas igne vorante  Deus. (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Dios da el frío conforme a la ropa. Refrán que explica la gran providencia de Dios que proporciona los trabajos con las fuerzas que da para llevarlos. // Deus dat nivem sicut lanam.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada frío.

“Dios desavenga a quien nos mantenga. Refrán que explica que los infortunios o desgracias de unos son provechos y utilidad de otros. // Rixae saepe donant quae pax admissa negaret: alter ut assurgat, quod cadat iste valet.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada desavenir.

“Dios los cría y ellos se juntan. Refrán con que se da a entender lo poderosa que es la confrontación de genios y naturales, que aunque hayan los hombres nacidos en partes distantes, con facilidad se unen los que son de un mismo genio y condición. // Deus creat, quos sociat interim vita.” (Diccionario de Autoridades, 1729). En la entrada criar.

“Dios mejora las horas.” Ver: de hora a hora Dios mejora.

“Dios no come ni bebe, mas juzga lo que vee (sic). Refrán que cristianamente nos acuerda de la presencia de Dios en todas partes y de que siempre está viendo nuestras acciones y que las ha de juzgar desinteresadamente. // Ha! Deus est praesent, et male facta videns.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

 “Dios no se queja, mas lo suyo no lo dexa (sic). Refrán que enseña cuanto importa el obrar bien, porque cuanto más paciente nos espera Dios, nos tomará más estrecha y rigurosa cuenta. // Conticet ecce Deus tandem solvenda reposcens.” (DRAE, 1780 en la entrada dexar hasta 1803, después en la entrada dejar).

“Dios que da la llaga, da la medicina. Refrán que enseña que los males o infortunios que nos vienen derechamente de la mano de Dios, vienen siempre por nuestro bien y él tiene prevenidos el remedio de ellos, que nos franquea a su tiempo. // Est Deus, est Pater infligit qui vulnera nobis nos Deus ense ferit; nos Pater ipse fovet. // Cerv. Quix., tom. 2, cap. 19. Dios lo hará mejor (dijo Sancho) que Dios no da la llaga, da la medicina y nadie sabe lo que está por venir.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Dios te libre de ira del Señor y de alboroto de pueblo y de juego de esparteña. Refrán que trae Malara y dice se debe entender del que caminando con calzado de esparteñas se fía de ella y le faltan al mejor tiempo en la mitad del camino; y que por él se enseña que para cosas arduas y grandes, no nos debemos fiar en principios y fundamentos leves y de poca substancia. Covarrubias es de opinión de que este refrán significa, Dios te libre de que te pierdan el respeto y te tiren lodo y alpargates viejos o esparteñas, como sucede entre gente vulgar en tiempo de Carnestolendas, tratándole a uno como ruin, bajo y loco, o como trata el pueblo a los Encorozados, hechiceros y alcahuetes. // Bardi hominiis ludos fugias, fuge Principis iras: et fuge Plebicula barbara facta levis.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada esparteña. // NOTA. Esparteña. “(De esparto). 1. f. Especie de alpargata de cuerda de esparto.” (DRAE, edición electrónica).

“Dios y vida componen villa. Refrán que advierte que es necesario el trabajo y diligencia personal para conseguir las cosas con el ayuda de Dios y que es temeridad dejarlo todo a su providencia. // Adjuvat ecce Deus curas, hominumque labores desidia offensus, despicit ipse pigros.” (Diccionario de Autoridades, 1739). En la entrada villa.

“El año de la sierra, no lo traya (sic) Dios a la tierra. Comend. Refrán que da a entender que el año que es bueno para la sierra, no lo es para la tierra llana, porque la sierra es de suyo húmeda y no quiere mucha agua. // Temperies ingrata solo que collibus uber.” (Diccionario de Autoridades, 1770). En la entrada año.

 “El hombre propone y Dios dispone. Refrán que enseña que nuestras determinaciones penden singularísimamente de la voluntad de Dios sin cuya disposición no bastan los medios humanos. // Neque qui planta est aliquià neque qui rigat, sea qui incrementum dat Deus. // Alfar., part. 2, lib. 2, cap. 3. Lo que más me pesa es que te quejaras de mi por haber sido instrumento de tu daño… más el hombre propone y Dios dispone.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios. // En la misma entrada, el DRAE (1780) lo trae así: “El hombre pone y Dios dispone. Refrán que enseña que nuestras determinaciones penden singularísimamente de la voluntad de Dios, sin cuya disposición no bastan los medos (sic) humanos. // Neque qui planta test aliquid neque qui rigat, sed qui incrementam dat Deus.”

“En chica hora Dios obra. Refrán que enseña que no ha de menester Dios los espacios y términos de los hombres para hacer lo que quiere y nos amonesta a tener esperanza en las mayores tribulaciones y ahogos. // Vult, faciet que Deus; quem tempora nulla retardant.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Fortuna te dé Dios, hijo, que el saber poco, te basta. Refrán que expresa que muchas veces se van las felicidades a quien no las merece. // Sors sit amica tibi; satis est; quaecumque supersunt: at secus inmeritos, sors inimica facit.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada fortuna.

“Frayle (sic) que pide por Dios, pide para dos. Refrán que explica que en las obras de caridad que se hacen con el prójimo no solo se interesa el que la recibe sino también el que la hace, por el mérito que adquiere con Dios. // Proximus exposcit tibi, quae sibi numera danda; da bona pauperibus, da tibi daque Deo.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada frayle.

“Hágote (sic) porque me hagas, que no eres Dios que me valgas. Refrán que avisa que en cuanto se ejecuta a favor de otro, se busca alguna recompensa. // Muneribus Numens te non colo; capto datorem.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Hilandera la lleváis Vicente, quiera Dios que os aproveche. Refrán que da a entender que no todas las veces suelen salir hacendosas las mujeres, pues aunque lo sean antes de casarse, acontece muy comúnmente echar después todo el peso a los maridos. // Virgo colu nebat, quae desidiosa marita: nubilis ecce novat munera nupta viro.” (Diccionario de Autoridades, 1734). En la entrada hilandera.

“Hurtar el puerco y dar los pies por Dios. Refrán con que se moteja a los que juzgan que con cualquier bien que hacen, encubren el daño grave que ocasionan, aún en la misma línea. También se dice, hurtar para dar por Dios. // En vili placare Deum vult munere latro: abripit alterius qui bona cuncta nepos.” (Diccionario de Autoridades, 1737). En la entrada puerco.

“La tierra dó me criare démela Dios por madre. Refrán que enseña lo mucho que debemos apreciar la patria donde nacimos y reconocer el beneficio de haber nacido en ella y conservarlo siempre. // Quae me educat nutritque, sit mi patria.” (Diccionario de Autoridades, 1729). En la entrada criar. // NOTA. “do². (Contracc. de la prep. de y el adv. o). 1. adv. l. donde. Hoy generalmente no se usa más que en poesía. Antes se usaba también interrogativamente con pronombres enclíticos de tercera persona, en frases elípticas como ¿dolos?, por ¿dónde están ellos? 2. adv. l. ant. De donde. La clara y generosa estirpe do desciende.” (DRAE, edición electrónica).

“La voz del pueblo es voz de Dios. Refrán que enseña que el convenir comúnmente todos en una especie, es una evidente prueba de su verdad o incertidumbre, fundada en la imposibilidad moral en convenirse todos en ella, sin especial providencia. // Omnes conveniunt falso nunquam: res consona vero cunctorum fama, quaeque probatur, erit. (DRAE, 1780). En la entrada voz.

“Lo perdido vaya por amor de Dios. Refrán con que se reprende a los que se ostentan liberales o caritativos con lo que no les aprovecha. // Calabri hjospitis xenia.” (DRAE, 1780). En la entrada perdido.

“Lo que Dios da llevarle há. Refrán que exhorta a la conformidad con los trabajos que Dios envía, en que siempre busca nuestro mayor aprovechamiento. // Quod Deus inmitit elemens, boc quidque ferendum.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“Los diezmos de Dios de tres blancas sisar dos. Refrán que reprende a los que pagan los diezmos mermados y faltos y de lo peor de sus frutos contra lo que enseña el Catecismo. Puede extenderse en sentido moral a cuanto es del servicio de Dios de lo cual se suele siempre menoscabar y quitar mucho. // De tribus obalis clam sibi surrípero de tribus obolis clam sibi surripere duos tributi nomine, an placet Deo?” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada diez.

 “Más días hay que longanizas. Refrán que enseña la economía y que las provisiones del gasto cotidiano se debe reservar y no apurar en poco tiempo para evitar así la falta. // Nondum ómnium dierum sol occidit.” …//… “se dice también para explicar que no es conveniente la apresuración en los negocios, venciendo más las dificultades el tiempo y el sosiego que la velocidad apresurada o el empeño en la brevedad. Quev. Fort. Dios lo ha de proveer, más días hay que longanizas, donde una puerta se cierra otra se abre.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada día.

“Ni sobre Dios Señor, ni sobre negro vi color. Refrán con que se reconoce a Dios por el verdadero Señor sobre todos los señores y respecto de quien ninguno puede propiamente llamarse así. // Aethiopem quaeres album, si Numine coram qui Domini nomen possit habere velis.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“No hay mejor taque taque, que Dios os guarde. // Ictus sonus. Taque. f. m. El ruido o golpe que da una puerta al cerrarse con llave, o el sonido que da el golpe, cuando llaman a ella desde fuera. Hallase usado en el refrán que trae el Comendador Griego que dice, no hay mejor taque taque, que Dios os guarde.” (Diccionario de Autoridades, 1739). En la entrada taque.

“No hiere Dios con dos manos. Refrán que enseña que los castigos de Dios siempre van templados por su misericordia y que no nos aflige todo lo que pudiera y merecíamos. // Pro meritis nunquam castigant numina culpas: dextra Dei sanat, quidque sinistra ferit.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada dios.

“No se mueve la hoja sin voluntad del Señor. Refrán tomado del Proverbio de la Sagrada Escritura, para dar a entender que nada se hace sin la voluntad de Dios; pero se ha apropiado a lo humano, para explicar que ordinariamente no se hacen las cosas sin fin particular. // Quelibet in cunctis cautus sibi consulit actis, quae folia inde cadunt numine flante cadunt.” (Diccionario de Autoridades, 1734). En la entrada hoja.

“Obrar bien que Dios es Dios. Refrán que explica que el que cumple con su obligación no tiene que hacer caso de murmuraciones, que Dios le sacará bien. // Justitia inviolata malis fit murmure victrix: cun tandem justus vindicet acta Deus.” (DRAE, 1780). En la entrada obrar.

“Pobreza no es vileza. Refrán que enseña que nadie se debe afrentar y avergonzar de padecer necesidad, porque llevada con paciencia es muy acepta a Dios. Y reprende a los que desprecian al que la padece, particularmente si es su pariente o amigo. // Paupertas homini censenda un dedecus; ábsit abjicit, at nullis objicit inde nefas.” (DRAE, 1780). En la entrada pobreza.

“Quien yerra y se enmienda a Dios se encomienda. Refrán que enseña y da a entender que el conocer uno sus errores y emendarlos (sic), es obra buena que procede del influjo de la Divina gracia. // Humanum est errare, Dei emendare quod erras.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada emendar.

“Quiere mi padre Muñoz lo que no quiere Dios. Refrán con que se reprende al que se empeña en lograr su gusto o su voluntad, de cualquier modo que sea, justo o injusto. // O! quoties homini stat pro ratione voluntas: justa sita ut aliter causa tenenda tamen! (DRAE, 1780) En la entrada padre.

“Rogar a Dios por Santos, mas no por tantos. Refrán con que se expresa que la demasiada abundancia, aunque sea de cosas delicadas, buenas y que se deseaban, muchas veces es molesta y perjudicial. Púdose (sic) decir porque la multitud de disantos o días santos es perjudicial a los que necesitan trabajar, Exuberans semper fastidit copia rerum. Vel quocumque modo grata, caterva premit.” (Diccionario de Autoridades, 1739). En la entrada santo.

“Ruin sea, quien por ruin se tiene. Refrán que amonesta a no sentir tan baxamente (sic) de sí, que no nos alabemos con modestia tal vez. //  Ne tibi vana putes quòd sint tua nomina; quippè te vilem credens, utique vilis eris.” // Cerv. Quix. tom. I, cap.21. Hágalo Dios respondió D. Quixote, como yo deseo y tu Sancho has menester y ruin sea quien por ruin se tiene.” (Diccionario de Autoridades, 1737). En la entrada ruin.

“Si de esta escapo y no muero, nunca más bodas al Cielo o si Dios de esta me escapa, nunca me cubrirá tal capa. Refrán con que se explican los votos o promesas de los que se hallan afligidos por haberse metido en algún negocio del cual les parece que no pueden salir sin mucha pérdida o de los que se hallan en algún peligro de que salen escarmentados para adelante. // Sat fore me incolumem scio, nunc. sic hoc devito damnum.” (Diccionario de Autoridades, 1732). En la entrada escapar.

“Si el juramento es por nos, la burra es nuestra par Dios. Refrán que se dice por los que no temen jurar en falso, cuando se les sigue algún interés. // Numinis absurdè sanctum, et verabile nomen en tibi pro vili, sub pedibusque jacet.” (DRAE, 1780). En la entrada juramento.

“Súfrase quien penas tiene, que tiempo tras tiempo viene. Refrán que aconseja no perder la esperanza, aún en los mayores ahogos, pues además de ser continuas las mudanzas de las cosas, se debe confiar en que Dios usa (especialmente con los justos) de una alternativa especialísima entre los gozos y las penas. // Nulla diez adeo est austra libus humida nimbis: Non intermissis, ut fluat imber, aquis.” (DRAE, 1780). En la entrada sufrir.

“Ventura te dé Dios hijo que saber poco te basta. Refrán que enseña que poco aprovechan las diligencias humanas si falta la fortuna en el conseguir. // Quos fortuna colit sapientes undique surgunt: in quem manca ruit mancus et ipse simul.” (Diccionario de Autoridades, 1734). En la entrada hijo.